编者按：年夏天，现象级古装剧《星汉灿烂》让*一炮而红，*不仅收获了大量粉丝，还因此登上了宝格丽年度盛典。相较于前两年，如今的*显得大方得体，原本令她备受争议的“脖子前倾”问题也得到了改善，在采访中，*大方坦言自己前后花了一年多的时间通过推拿的方式来纠正自己的体态问题。这也让很多网友第一次了解到，原来中华传统养生对人还能有这样的帮助。其实《诗经》中有言：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，自古以来，爱美之心人皆有之，在没有化妆品、医美的古代，古人也正是通过中华传统养生的方式来实现美容美体的。本期，我们邀请到了深耕中华传统养生文化28年的健康企业碧波庭来共同讨论中华传统养生与美容美体之间联系，碧波庭创始人李水莲认为，从美容的发展脉络来看，中华传统养生在其中有着十分重要的地位。
汉唐：饮食养生美容气象
“实际上，在我们中国传统文化里一直都有着非常丰富的‘美容’文化。所谓‘沉鱼落雁，闭月羞花’之容貌也；所谓‘增之一分则太肥，减之一毫而太瘦’之体态也；所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’之形真也”碧波庭创始人李水莲女士介绍道。
图说：碧波庭创始人李水莲
在古代，受“天人合一”这一哲学思想的影响，古人认为人体是一个小天地，是一个有机整体，只有内外和谐统一，才可能实现健康长寿、容颜美好。因此，自古以来华夏民族就崇尚自然得体的美容美态。在很长一段时间内，传统美容都与中华传统养生息息相关。于湖南长沙马王堆西汉古墓出土的文物《养生方》也印证了这一观点，西汉的《养生方》是目前世界上现存最古老的有关养生学的文献之一，全书记载的健身补益方，主要用于黑发、益气、美色等，因此，《养生方》也是最早有文字记载的与美容相关的典籍。现存最早的汉代的本草专书《神农本草经》更是记载了药物65种，其中具有美容保健和美容治疗作用的药物就有余种，如“蜂子，味甘平，久服令人好颜色”、“白僵蚕，味咸平，灭黑斑，令人面色好”……这些典籍不仅表明从汉代起古人便开始通过传统养生的方式来美容保养，还揭示了汉唐时期传统美容的特点——靠养生饮食。
图说：湖南省博物院收藏的帛书《养生方》
在汉唐时期，中华传统养生热潮展现出的特点便是对“服食养生”的推崇，简单来说也就是靠“吃”来达到养生的目的。因此，通过传统养生的方式来美容保养的古人们，自然也是靠“吃”来达到美容养颜的目的。在这段服食养生美容的热潮中，通老庄及百家之说的孙思邈十分关键，其代表性著作在我国养生发展史上亦具有承前启后的作用——孙思邈在《千金要方》中列出养、疗食物种，经弟子及后世传人增补为《食疗本草》，这些著作中提出的观点不仅影响着当世人的养生习惯，更奠定了我国食养学的基础，这让“服食养生”在唐朝时达到极盛。在“药食同源”理念的贯彻下，唐朝人不仅热衷于制作药膳，还会嚼食用于清新口气的豆蔻，更有了吃水果来养生美容的习惯。
唐朝人尤其特别喜欢吃荔枝，因为当时的人认为荔枝既能养生又能美容。从中华传统养生的角度看，荔枝肉味甘、酸，性温，有养血健脾、行气消肿的功效，不仅如此，荔枝壳煮水是养生佳品，荔枝壳磨成粉还可以熏养生香。而从美容的角度来看，食用荔枝可以让皮肤焕发光泽，避免黑色素沉积。再加上杨玉环对荔枝的推崇，荔枝也成了唐朝最具代表性的水果之一。在杨玉环时期，唐朝甚至有着“荔枝使”这样的官职。唐朝时，岭南一带的荔枝最为有名，但荔枝的物性“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”，岭南距长安不下五千里，在运输交通、驿站体系均不完善的情况下，远在长安或其他地方的人，想要吃上一口岭南的荔枝，可真的要花费不少心思。历年进贡到长安的荔枝，要么用盐腌渍、要么晾晒成干，还有一种比较昂贵的吃法，需要用未稀释的原蜜将荔枝浸渍，然后用蜂蜡在外密封好，谓之“荔枝煎”，只有达官贵人才吃得起。而“荔枝使”就是玄宗皇帝为采办“荔枝煎”专门设置的官职。那如果杨玉环想要吃上一口新鲜的荔枝呢？那更是需要耗费大量的人力物力。在马伯庸根据史料改编的小说《长安的荔枝》中就提出了这样的猜想：将岭南的新鲜荔枝运输到长安，要在沿路大修驿站、要取出当时十分昂贵的冰块来保鲜、要打造大批量特质的瓷瓮，更令人瞠目的是，由于保鲜方法是将半熟的果子挂在树上一起运输，而被砍下来的树只能挂一小部分果子，所以为了供给十斤的鲜荔枝，就需要砍掉至少三百棵荔枝树，90％以上的荔枝都会在运输途中自然损耗。可一棵优质荔枝树的长成则需要果农们辛苦培育二十年。这样的故事也不禁让人想起那首“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
虽然时至今日，学者们依然为“杨玉环吃的究竟是不是岭南产的鲜荔枝”、“杨玉环吃荔枝跑死了多少马”这样的问题争论不休，但也恰是这几千年来的论证和猜想，让汉唐时期饮食养生美容的气象至今仍显鲜活。
唐至清：穴位按摩成主流
“从宏观的角度来看，我国的传统养生文化博大精深，掀起汉唐时期饮食美容的‘服食养生’也仅仅只是五大养生流派的其中一种。但由于唐朝时期服食养生的大行其道，孙思邈提出的养生文化的另一个分支‘动形养生’，尽管在唐朝有了开端，却并没有在当时产生较大的影响。反而是对后世的影响更为深远”碧波庭创始人李水莲女士补充道。
到宋朝时，社会风气发生了较大的改变。与汉唐大不相同的是，汉唐气度恢宏刚烈，宋朝则有些文质彬彬。在这样一个时代，对于人文科学的发展是十分有利的，宋朝也因此涌现出了一大批造诣高深的学者名流，在宋朝的文人学者之间，有着较为浓厚的养生文化的氛围。并且这些文人学者也逐渐发现了“服食养生”的一些弊端，例如对丹药的副作用有了深刻的认识。因此，如上文所述，服食养生逐渐式微，人们而更趋向于孙思邈提出的动形养生。其中，穴位按摩作为这一养生方式的小类被后世广泛用于美容养颜，在中国的历史长河中更是不乏名人靠穴位按摩来美容保健的故事：例如穴位按摩的一种表现形式——足浴就广为流传。
“足浴主要通过水的温热作用来刺激穴位”碧波庭创始人李水莲介绍道。虽然在唐朝时通过动形养生美容的方式还未成气候，但杨贵妃已经经常靠足浴来养颜美容了，白居易也因此有了《长恨歌》中“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”之词，之所以“凝脂”，便是因为足浴有着活络筋血、增强免疫、保养肌肤的功效。宋朝的大文豪苏东坡每晚也都离不开足浴。苏东坡曾言道：“热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍”。又在诗中写道“它人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓”，可谓对足浴倍加推崇。
除此之外，在动形养生的热潮下，古人还热衷于脸部按摩与身体按摩。年时清宫剧《如懿传》大火，时至今日还有很多人都对剧中如懿拿着一件玉制美容仪在脸上轻柔推拿的画面印象深刻，电视剧里的这个美容桥段可不是虚构的，这款玉制按摩物件名为太平车，堪称清宫“瘦脸仪”，和现代按摩仪外形高度相似，古代的富贵女性经常用其推拿面部和身体，可以起到舒经活络的作用。曾为慈禧近身侍官的裕德龄女士著有《御香缥缈录》，记载了慈禧太后的不少美容方式，其中就有每日用玉制的太平车在面部揉搓，以延缓衰老、永葆青春的记载。碧波庭创始人李水莲认为，从科学的养生理论角度来说，按摩能对穴位带来良性刺激，疏通经络，调和阴阳平衡，调节脏腑功能，改善局部血液循环，让五脏六腑和脸面得到充足气血滋养，最终达到美容养颜、淡化斑点和皱纹的功效。同时也能让受到损害的皮肤细胞得到修复。这正因如此，靠着穴位按摩这一养生手法来美容和靠饮食来美容共同构成了中华传统美容的主要方式。
图说：故宫博物院藏品清·水晶玉柄五株太平车
现代：养生回归的下半场
至清朝后期，受洋务运动学习西方思潮的影响，包括中华传统养生在内的中华传统文化受到剧烈冲击，清代名医张琦曾用一句“盛于上古，而衰于后世，自唐以降，其道日衰”来表达自己惋惜。在这样的情况下，依托于中华传统养生的传统美容也随之逐渐式微。
“等我国出现现代医美的概念已经到了20世纪40年代末，医院在国内首次设立整形外科，标志着中国现代医美行业的萌芽。这段时期，医美的主要需求来自于抗美援朝保卫战以及大炼钢后的烫伤、伤后修复、矫正等被动整形。之后，随着中国社会经济的发展，人民生活水平的提高，人们的思想观念得到了极大解放，越来越多的人能够接受、愿意接受甚至渴望借助现代医学整形美容技术，改变自己的形象，伤类修复才开始逐渐退居现代医美的‘二线’，医美开始服务于‘求美者’”碧波庭创始人李水莲女士如是说。
在现代医美发展早期，创伤手术几乎是医学整形的唯一方式，但众所周知，创伤手术最大的问题就是失败率高、效果不自然，后期的恢复也很难把控。且手术一旦失败，一般在-6个月内都无法进行修复处理。在对于变美有更迫切需求且“勇于尝鲜”娱乐圈，医美创伤手术的翻车案例更是屡见不鲜。业内著名编剧、制片人于正也曾在个人微博提到过女演员张檬因为被男友说不够好看而盲目整容的情况。于正回忆有次参加张檬的生日宴，“她已经完全变了一个人，鼻子山根仿佛一个木桩子，把双眼的距离拉得好紧，好不自然”，于正用“吓死我了”四个字表达了自己当时看到女演员整容过后的心情。直到年，在综艺《我就是演员》中，张檬才首次公开承认了整容，并表示整容是她最后悔的事，因为整容的不成功，术后三年她的面部依旧僵硬浮肿，这也几乎葬送了她的整个演艺生涯。
在这样的情况下，人们开始寻求效果好且不用开刀的美容方式，微创整形得以井喷式的发展，玻尿酸、美白针、溶脂针等产品开始大量涌入市场。很多求美者认为微整形的安全系数比较高，但值得注意的是，微整形虽然不用动刀，但仍属于医疗行为的范畴，必然存在风险，尤其是使用的产品要有保障，进货渠道要正规、注射位置、剂量要准确，否则会给求美者造成伤害，如注射的位置不当、剂量不当，都有可能导致表情僵化、面孔左右大小不对称等问题。近几年，由于微整形的盛行，市场乱象问题也很严重，据全国消费者协会统计，仅年，医美微创的投诉数量就有起，从上游假货泛滥的“黑针剂”，到中游非法违规的“黑机构”、“黑医生”，甚至“渗透”到下游的黑产渠道，这些都导致了大量的医疗纠纷。为了应对这些问题，医美类App借助移动互联网思维的普及热潮应运而生，根据《年中国轻医美行业研究及产业链分析报告》来看，年，50.9%的微创医美用户都选择通过医美机构App进行消费，也有超五成的用户选择垂直类平台进行消费。在对下游医美App的观察和研究中，碧波庭创始人李水莲女士也发现那些较同类竞品更具有明显优势的App，除开运营指标上的遥遥领先，更重要的是渗透到更多的医美健康环节。
可以说，在现代医美上半场的较量过程中，已经完成了由创伤手术发展到微创整形的过渡，那么接下来行业轨迹将会如何发展？中国医医院东院区常务副院长马继光在采访中这样回答：“其实无论是有创还是微创，只要是医疗行为就会存在一定的风险，比如手术切口的瘢痕，术中及术后出血、术后感染等，此外，还有手术中的麻醉风险以及术后正常效果与求美者心理预期之间的差距。”而这些风险，无论是对“承受能力较低”的年轻群体，还是已经经历中年危机秉持“求稳”心态的中年人群，都是一种过高的门槛。从这一方面来看，这也就意味着美容市场的下半场最终必然会向绿色、健康的中华传统养生理疗迈进。
另一方面，从市场的实际情况来看，近年来，中华传统养生理疗市场规模也正呈阶梯状上升，年，市场规模已达到亿。也是在这样的市场需求之下，碧波庭推出的碧波庭内在按摩仪被消费者广泛接受。“碧波庭内在按摩仪”被市场认可本质是顺应了美容“从中华传统养生美容，发展到现代医美，最终回归到中华传统养生理疗”的发展脉络。自年开始，碧波庭团队就开始围绕中华传统养生结合现代科技，从中华传统养生的科学理论中寻找便捷高效的保养方法，并推出了多种包含按摩、拔罐、刮痧的核心理疗产品为用户带来安全、绿色、自内而外的健康美容。同时，“碧波庭内在按摩仪”从一开始投放市场，就是秉承延续传统中华养生理念，结合现代科技而成的美容美体按摩仪。
如果要问现如今的养生美容与古代的养生美容有什么不同之处，碧波庭创始人李水莲女士做出了这样的回答：“古代的生活节奏比较慢，几乎每个人对于养生这种慢功夫都有着多多少少的了解。但如今，社会节奏加快，很多人对于养生项目是不够了解的，以脸部按摩为例，人们如果想要进行脸部按摩一般都要在专业人士的指导下进行，因为不正规的脸部按摩手法，可能对机体造成一定的伤害。但随着碧波庭内在按摩仪的推出，如今的普通人想要进行按摩，就完全可以借助科学仪器的帮助。不仅如此，一般的按摩产品都只能按摩肩颈、背部、腿部，脸部是很多产品不敢也不愿意让用户尝试的，一个面部的皮肤比较脆弱，二个是每个人的面部肤质会有很大的差别，很难有一个产品能够做到适应所有用户。碧波庭为了增强每位客户的产品体验，仅一个直接接触皮肤的杯型配件就进行上万次的测试和数据采集，如今推出的‘一机多口’的配置，已经可以适用于超过上百种皮肤状态，真正做到了‘美容美体，一机搞定’。用户还可以根据自身感受，随时将力度进行细微调整，这样的传统养生+现代科技的形式也将传统养生变得更加安全精准，能让更多的人感受到养生的魅力。”
图说：碧波庭内在按摩仪
在碧波庭看来，女性对美的追求是永恒的，因此从古至今，美容都是一个热门的议题。但美的定义很广泛，不能单单定位在某一个极端的理解区，更要深入到健康的一个概念及理念。只有这样才能从而让更多的女性深刻地认识，健康才是美的基础，健康地变美才应该是最终追求。